A person intentionally broke a Ramadhan fast 3 years in a row. Will kaafarah be waajib on him 3 times, or will one kaffaarah suffice with the qadhas?
Answer:
Qadha: This means keeping a fast in place of a missed fast.
Kaffaarah: This refers to expiation for a broken fast, which entails the following:
Freeing a slave, irrespective of whether the slave is a Mu’min or Kaafir (this does not apply in our case, as slavery is generally no longer found in this age and era).
Fasting for 60 consecutive days. If, due to ill health or weakness, one is unable to do so, then,
Feeding 60 people, each person 1 Saa’ (3.2kg) of dates or barley, or half a Saa’ of wheat.
For merely missing a fast (which is a major sin if done without a valid excuse), one is not liable for Kaffaarah, but rather one is required to make Qadha of the fast. In the case of Qadha, one will be required to make Qadha of all the fasts that one had missed.
However, if the situation is not of missing a fast but breaking a fast intentionally without a valid reason, then apart from making up for that fast by making Qadha, one will also be required to make Taubah and also discharge Kaffaarah. In this case, if the fast was broken due to having conjugal relations, then, after keeping the Qadha fast, one Kaffaarah will suffice for one Ramadhan, even if several fasts were broken during that Ramadhaan by this act. If fasts were intentionally broken over multiple Ramadhans (due to having conjugal relations), then one Kaffaarah will be required for each separate Ramadhaan.
It should be noted, that the above is the ruling for Kaffarah which is necessitated due to having conjugal while fasting. If the fast is broken due to any other reasons (for example by intentionally eating or drinking), then (provided that Kaffaarah was not discharged as yet), ONE Kaffaarah will suffice for ALL the previous Ramadhans.
For example, if a person purposely broke his fast by eating lunch at work for 2 days in one Ramadhaan, he will be required to keep 2 Qadha fasts, and be liable for only one Kaffaarah. If he broke his fast purposely once that Ramadan and once the previous Ramadhan and he hasn’t discharged the Kaffarah of the previous Ramadhaan as yet, then too, he will be required to keep 2 Qadha fasts but discharge only one Kaffaarah and not two. If, however, he broke these two fasts over two Ramadhaans by engaging in conjugal relations, then he will be required to keep 2 Qadha fasts as well as discharging two Kaffaarahs.
And Allah Ta’ala Knows Best
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
Home | Darul-Ifta Darul Uloom Azaadville Madrasah Arabia Islamia
References
كفارة الفطر، وكفارة الظهار واحدة (1) ، وهي عتق رقبة مؤمنة أو كافرة فإن لم يقدر على العتق فعليه صيام شهرين متتابعين، وإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكينا كل مسكين صاعا من تمر أو شعير أو نصف صاع من حنطة، وإنما يعتبر حال المكفر في جميع الكفارات وقت الأداء لا وقت وجوبها فإن كان وقت الأداء معسرا يجزيه الصيام، وإن كان موسرا وقت الوجوب كذا في الخلاص
ولو جامع مرارا في أيام من رمضان واحد، ولم يكفر كان عليه كفارة واحدة، ولو جامع، وكفر ثم جامع عليه كفارة أخرى في ظاهر الرواية كذا في فتح القدير. . . . ولو جامع في رمضانين، ولم يكفر للأول فعليه لكل جماع كفارة في الظاهر كذا في البدائع. – الفتاوى الهندية ط. دار احياء التراث العربي 1-215
4682:- الخلاصة: إذا افطر مرارا في رمضان واحد عليه كفارة واحدة، خلافا للشافعي: ولو كفر ليوم، ثم افطر عليه كفارة أخرى، وفي رمضانين روايتان، وفي الخانية: ان افطر في رمضانين عليه لكل فطر كفارة، وقال محمد: يكفيه كفارة واحدة، وفي الهداية: والكفارة مثل كفارة الظهار، وسيأتي بيانه في موضعه انشاء الله تعالى. – الفتاوى التاترخانية ط. مكتبة رشيدية 3-394
امداد الفتاوی – زكريا بک ڈپو انڈیا الهند 4-255
اب حاصل مسئلہ کا یہ ہے کہ غیر جماع میں تو مطلقا تداخل جائز ہو سکتا ہے اور جماع میں ایک رمضان کے کفارات متداخل ہو سکتے ہیں دورمضان کے نہیں ؛ کیونکہ جماع میں مطلقاً تداخل نہ ہونا خلاف ظاہر روایت ہے ” كما يظهر من الشامية ومراقی الفلاح فليراجع خلاصہ یہ ہے کہ ظاہر روایت میں ایک رمضان کے کفارات متداخل ہو سکتے ہیں جب ہنوز کوئی کفارہ ادا نہ ہو دورمضان کے متداخل نہیں ہو سکتے اور اس میں جماع غیر جماع سب مساوی ہیں مگر ہم نے غیر جماع میں قول صحیح و معتمد کو لے لیا ہے ۔۱۲ ظفر احمد
احسن الفتاوی – ایچ ایم سعید کمپنی 4-434
تیسرا قول را جج ہے ، قال في شرح التنوير ولو تكرر فطره ولم يكفر للأول يكفيه واحدة ولو في رمضانين عند محمد رحمه الله تعالى وعليه الاعتماد ، بزازية ومجتبى وغيرهما، واختار بعضهم للفتوى أن الفطر بغير الجماع تدخل والآلا، وفي الشامية (قوله وعليه الاعتماد نقله فى البحر عن الاسرار ونقل قبله عن الجوهرة لو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وان لم يكفر للأولى في ظاهر الرواية وهو الصحيح أم قلت فقد اختلف الترجيح كما ترى ويتقوى الثاني بانه ظاهر الرواية رد المحتار) فقط والله تعالى اعلم
(قوله: وعليه الاعتماد) نقله في البحر عن الأسرار ونقل قبله عن الجوهرة لو جامع في رمضانين فعليه كفارتان وإن لم يكفر للأولى في ظاهر الرواية وهو الصحيح. اهـ. قلت: فقد اختلف الترجيح كما ترى ويتقوى الثاني بأنه ظاهر الرواية – رد المحتار ط. HM Saeed 2-413